HỌC VĂN CHỊ NGUYỄN MINH HIÊN

[ NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT TRONG VỢ CHỒNG A PHỦ ]

Thời gian trần thuật: truyện được kể không theo trình tự thời gian, các sự kiện được lồng ghép một cách uyển chuyển và sáng tạo: đan xen, đồng hiện giữa quá khứ, hiện tại và cả tương lai để thể hiện sự đối sánh và tô đậm nét tương phản. Tác phẩm mở đầu bằng hình ảnh “Ai ở xa về, có việc vào nhà thống lí Pá Tra thường trông thấy có một cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa. Lúc nào, cũng vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay đi cõng nước dưới khe suối lên, cô ấy cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi…Nhưng rồi hỏi ra mới rõ cô ấy không phải con gái nhà Pa Tra: cô ấy là vợ A Sử, con trai thống lí Pá Tra”. Mị xuất hiện ở đầu truyện với những lời giới thiệu giản lược, tác giả tập trung hướng sự chú ý của bạn đọc vào hành động chứ không hề miêu tả về ngoại hình và giới thiệu tên tuổi nhân vật như lệ thường, chỉ biết rằng đấy không phải là con gái của Pá Tra mà “cô ấy là vợ A Sử, con trai thống lý”. Mị xuất hiện chỉ với vài lời giới thiệu ngắn gọn nhưng đầy sức gợi. Người con gái với nét mặt “buồn rười rượi” ấy để lại ấn tượng sâu sắc cho bạn đọc.Phải chăng đó chính là dấu hiệu báo trước cho một số phận éo le chất chứa nhiều nỗi đau tinh thần? Từ đó, mạch truyện đưa chúng ta quay về quá khứ, về gia đình nhỏ với người cha già và tuổi trẻ một thời đầy khao khát yêu thương của Mị. Tiếp đến là chuỗi ngày sống cảnh ngục tù và trạng thái tinh thần vô cảm khi Mị bị bắt làm con dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pa Tra. Sống trong hoàn cảnh ấy, những tưởng ngọn lửa âm ỉ trong Mị đã lụi tàn nhưng mùa xuân năm nay đến đã thổi một làn gió tươi mới, mạnh mẽ khiến tâm hồn Mị rạo rực. Khát khao yêu đương và tự do năm xưa nay lại tìm về khiến Mị thổn thức.

Điểm nhìn trần thuật: Trong tác phẩm văn xuôi tự sự, nội dung trần thuật phải được thể hiện từ điểm nhìn, bằng quan điểm trần thuật nào đó. Truyện Vợ chồng A Phủ được viết theo điểm nhìn chủ quan của tác giả. Tác giả chứng kiến sự việc và ghi chép, sắp xếp lại nội dung thành một câu chuyện với kết cấu hoàn chỉnh để kể lại với bạn đọc. Với điểm nhìn ở ngôi thứ nhất, tác giả có thể chủ động điều khiển toàn bộ mạch truyện để cùng trải nghiệm và chia sẻ với những xúc cảm, với ước mơ và hành động của nhân vật. Tác giả dưới điểm nhìn này không chỉ giữ vai trò là người dẫn chuyện mà đôi lúc sẽ đồng hiện trong suy nghĩ, thể hiện trong phát ngôn của nhân vật, qua đó bày tỏ quan điểm, thái độ, tình cảm chủ quan và những suy nghiệm của cá nhân.

Cách trần thuật ngắn gọn, cuốn hút, cách dẫn dắt tình tiết khéo léo làm cho mạch truyện phát triển và vận động liên tục, biến đổi hấp dẫn mà không trùng lặp.

Ngôn ngữ trần thuật: đa dạng, sinh động, lời văn kể chuyện, miêu tả từng trải, tinh tế, giàu chất thơ. Cách sử dụng ngôn ngữ linh hoạt, chính xác, giàu tính biểu cảm và tạo hình. Tô Hoài là nhà văn có lối viết văn bình dị, gần gũi với quần chúng, phù hợp với nhiều đối tượng bạn đọc nhưng không vì thế mà văn ông thiếu đi sự tinh tế. Ông quan niệm rằng: “Mỗi chữ phải là một hạt ngọc buông xuống những trang bản thảo, hạt ngọc mới nhất của mình tìm được, do phong cách văn chương của mình mà có”

+ Lớp từ thông tục mang phong vị miền núi. Tô Hoài từng kể rằng: “Người Mèo có ngôn ngữ riêng, từ vựng ít, chỉ cần vài chục từ là có thể giao tiếp được. Tôi học tiếng Mèo, sống trong sự thiếu thốn với người Mèo, có khi nửa năm không có hạt muối nào”. Có lẽ cũng bởi do tác giả đã từng có một thời gian công tác và gắn bó với mảnh đất và con người vùng Tây Bắc, đặc biệt là với người dân tộc Mèo tại các bản làng cao, xa xôi nên vốn sống cùng sự tinh tế trong cách quan sát hiện thực đã nuôi dưỡng và bồi đắp thêm cho ông biệt tài miêu tả thiên nhiên, phong tục tập quán của vùng đất này một cách hấp dẫn, độc đáo.
“Ở mỗi đầu làng đều có một mỏm đất phẳng làm sân chơi chung ngày tết. Trai gái, trẻ con ra sân ấy tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi kèn và nhảy.”
“Đến Tết năm ấy. Tết thì vui chơi, trai gái đánh phao, đánh quay rồi đêm đêm rủ nhau đi chơi. Những nhà có con gái thì bố mẹ không thể ngủ được vì tiếng chó sủa. Suốt đêm, con trai đến nhà người mình yêu, đứng thổi sáo xung quanh vách. Trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị.”

Trong một lần chia sẻ, Tô Hoài đã nói: “Hình ảnh Tây Bắc đau thương mà dũng cảm lúc nào đã thành nét, thành người, thành việc trong tâm trí tôi.”

+ Lối văn giàu tính tạo hình, nhà văn đã vận dụng cách nói của người miền núi hồn nhiên, đầy hình ảnh.

“Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, rét càng dữ. Nhưng trong các làng Mông Ðỏ, những chiếc váy hoa đã được phơi ra mỏm đá, xoè như con bướm sặc sỡ. Hoa thuốc phiện nở trắng lại nở màu đỏ hau, đỏ thậm, rồi nở mầu tìm man mát. Ðám trẻ đợi tết, chơi quay, cười ầm trên sân chơi trước nhà.

Ngoài đầu núi, đã có tiếng ai thổi sáo rủ bạn đi chơi. Mỵ nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bồi hồi.
"Mày có con trai con gái
Mày đi nương
Ta không có con trai con gái
Ta đi tìm người yêu"
Tiếng chó sủa xa xa. Những đêm tình mùa xuân đã tới.”

Giọng điệu trần thuật: đa dạng và lôi cuốn.
Giọng điệu của tác giả có đôi lúc nhập hòa vào dòng tâm tư của nhân vật Mị, diễn tả được những ý nghĩ, tâm trạng và cả những trạng thái mơ hồ, vô thức của Mị tạo thành kiểu lời văn nửa trực tiếp:
“Rượu tan lúc nào. Người về, người đi chơi đã vãn cả, Mỵ không biết. Mỵ vẫn ngồi trơ một mình giữa nhà. Mãi sau Mỵ mới đứng dậy. Nhưng Mỵ không bước ra đường. Mỵ từ từ vào buồng.
Chẳng năm nào A Sử cho Mỵ đi chơi hết.

Bấy giờ Mỵ ngồi xuống giường, trông ra cửa sổ lỗ vuông mờ mờ trăng trắng. Từ nay Mỵ thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui như những đêm Tết ngày trước. Mỵ trẻ, Mỵ vẫn còn trẻ. Mỵ muốn đi chơi. Bao nhiêu người có chồng cũng đi chơi Tết. Huống chi A Sử với Mỵ không có lòng với nhau mà vẫn phải ở với nhau. Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mỵ sẽ ăn cho chết ngay, chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại, chì thấy nước mặt ứa ra. Mà tiếng sáo gọi bạn vẫn lửng lơ bay ngoài đường.
" Anh ném pao
Em không bắt
Em không yêu
Quả pao rơi rồi..."

Hay đoạn Mị đồng cảm với A Phủ khi anh bị trói đứng trong đêm mùa đông giá rét và lòng cô bỗng sôi sục ngọn lửa căm giận bọn thống lý độc ác:
“ Thấy tình cảnh thế, Mỵ chợt nhớ đêm năm trước, A Sử trói Mỵ, Mỵ cũng phải trói đứng thế kia. Nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, không biết lau đi được. Trời ơi nó bắt trói đứng người ta đến chết. Nó bắt mình chết cũng thôi. Nó đã bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước ở cái nhà này. Chúng nó thật độc ác. Chỉ đêm mai là người ta chết, chết đau, chết đối, chết rét, phải chết. Ta là thân phận đàn bà, nó đã bắt về trình ma rồi, chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi... Người kia việc gì mà phải chết.”
Nhịp kể chậm rãi, sẻ chia, giọng kể trầm lắng đong đầy cảm xúc thể hiện tình cảm yêu thương của tác giả với nhân vật:
“Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, như không biết mình đang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị ... Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa”.
“Cứ mỗi đợt bọn chức việc hút thuốc phiện xong, A Phủ lại phải ra quỳ giữa nhà, lại bị người nhà xô đến đánh. Mặt A Phủ sưng lên, môi và đuôi mắt giập chảy máu…”

- Nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật:
Tô Hoài đã miêu tả tâm lý nhân vật một cách khách quan, trung thực, biện chứng: cái nhìn bên ngoài và cái nhìn từ bên trong nhân vật được kết hợp khéo léo. Mị là con dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra, món nợ của cha mẹ cô từ lúc mới lấy nhau, món nợ của đói nghèo mà Mị phải nhận lãnh từ khi cô còn chưa được sinh ra. Nhưng thân phận của Mị không phải là trường hợp cá biệt, có biết bao con người đã và đang phải chịu kiếp sống “lầm lũi như con rùa nuôi trong xó cửa” như Mị ở bản làng xa xôi hẻo lánh này. Bọn thống trị đã lợi dụng hủ tục, thần quyền để bóc lột dân chúng và đẩy họ vào đường cùng, biến họ trở thành những công cụ lao động biết nói. Sống trong hoàn cảnh ấy, Mị mỗi ngày một lầm lũi hơn, cô trở nên câm lặng, cam phận tủi nhục và lay lắt sống qua ngày với sự tê liệt ý thức ngày càng trầm kha hơn qua năm tháng. Đời sống tủi cực tăm tối đã che lấp đi con người trẻ trung, đầy khát khao yêu thương của Mị ngày trước.
Bị giam hãm đọa đày trong cái địa ngục trần gian nhà thống lý, Mị đang chết dần, chết mòn với năm tháng. Con người ta thường tồn tại trong ba quan hệ thời gian, không gian và giao tiếp. Ba quan hệ ấy với Mị gần như bị triệt tiêu. Dấu hiệu của sự tê liệt tâm hồn trong Mị chính là nhận thức về thời gian và sự giam hãm của không gian, với biểu tượng chính là “chiếc cửa sổ lỗ ô vuông bằng bàn tay”. Nếu nhận thức thời gian thuộc về ý thức, là thứ mà Mị có thể thay đổi, và thực tế là đã được thay đổi nhờ sự tác động của tiếng sáo, thì không gian giam cầm kia lại là những cái khách quan, không thể thay đổi được. Tâm hồn Mị đã hồi sinh nhưng thống lí Pá Tra vẫn còn đó, sự giam cầm vẫn còn đó, số phận của Mị vẫn không thay đổi. Sự bừng tỉnh của tâm hồn bị hoàn cảnh khách quan ngăn chặn, đẩy Mị vào bi kịch tâm hồn, đau đớn tột độ, nỗi đau lại càng nhân lên gấp nhiều lần khi Mị nhận thức được chúng.

+ Diễn biến tâm lý nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân:
Mùa xuân đến, Mị cũng uống rượu, nhưng không phải uống theo cách thông thường,“Mị lén lấy hủ rượu, cứ uống ực từng bát”. Mị như đang uống cái đắng cay của phần đời đã qua, uống cái khao khát của phần đời chưa tới. Rượu làm cơ thể và đầu óc Mị say nhưng tâm hồn Mị đã tỉnh lại sau bao ngày câm nín, mụ mị vì bị đày đọa. Khi nghe tiếng sáo gọi bạn tình, Mị nhớ lại những kỉ niệm ngọt ngào của quá khứ: Mị thổi sáo, thổi lá giỏi, “có biết bao người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị” rồi “… Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng đột nhiên vui sướng như những đêm Tết ngày trước… Mị muốn đi chơi…”.
Và liền ngay sau đó, Mị có ý nghĩ lạ lùng:
“Nếu có nắm lá ngón trong tay lúc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay chứ không buồn nhớ lại nữa. Nhớ lại chỉ thấy nước mắt ứa ra”.
Khi ý thức về sự sống tìm về trong ý nghĩa đầy đủ nhất của nó, khi khát khao yêu thương và tự do khiến tâm hồn Mị bồi hồi rạo rực thì cũng là lúc cô muốn tìm đến cái chết nhất. Nghịch lý này được lý giải bởi sự tự ý thức một cách cao độ. Sau bao ngày lầm lũi trong kiếp sống nô lệ, Mị đã tỉnh thức và bẽ bàng nhận thấy tình cảnh đau xót trong bế tắc của mình. Lúc này, trong đầu Mị vẫn đang rập rờn tiếng sáo:
“Anh ném Pao, em không bắt
Em không yêu quả Pao rơi rồi”.

Tiếng sáo biểu tượng cho khát vọng tình yêu tự do đã thổi bùng lên ngọn lửa tâm hồn Mị. Chính tiếng sáo gọi bạn tình trong đêm mùa xuân ấy đã đánh thức ở Mị: ý niệm về thời gian, hoài niệm về tuổi trẻ cùng khát vọng hạnh phúc, tình yêu trong con người tưởng đã chai sạn, vô cảm bởi lao động cùng cực, đau khổ, bất hạnh. Và cũng chính những sục sôi trong tâm hồn đã thôi thúc Mị đến hành động: Mị “lấy ống mỡ sắn một miếng bỏ thêm vào đĩa dầu”, Mị muốn thắp sáng lên căn phòng vốn bấy lâu chỉ là bóng tối, thắp ánh sáng cho cuộc đời tăm tối của mình. Rồi Mị “quấn lại tóc, với tay lấy cái váy hoa vắt ở phía trong vách”, Mị muốn được đi chơi xuân và quên hẳn sự có mặt của A Sử.

Khi bị A Sử trói đứng:
“Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, như không biết mình đang bị trói. Hơi rượi còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi, những đám chơi...”
Mị quên hẳn mình đang bị trói, vẫn thả hồn theo những cuộc chơi, những tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết bên tai.
“Mị vùng bước đi. Nhưng tay chân đau không cựa được...”
Khát vọng đi chơi xuân đã bị chặn đứng, càng cố vùng thoát khỏi hiện thực Mị lại càng bị hiện thực giằng kéo và siết chặt lại.
“Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi (…). Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ (…). Mị lúc mê lúc tỉnh…”
Tô Hoài đặt sự hồi sinh của Mị vào tình huống bi kịch: khát vọng mãnh liệt bị hiện thực kìm tỏa nhưng chính sự kìm tỏa đó lại càng khiến cho sức sống của Mị thêm mãnh liệt sau đó.

Qua đoạn miêu tả diễn biến tâm lý nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân, tác giả đã gửi gắm một tư tưởng thấm đẫm giá trị nhân văn, nhân đạo: sức sống của con người cho dù bị giẫm đạp, trói buộc nhưng vẫn luôn âm ỉ và chỉ cơ hội, sức sống mãnh liệt ấy sẽ bùng cháy thành ngọn lửa lớn. Tâm trạng của Mị trong đêm tình mùa xuân là diễn biến của sự hồi sinh tâm hồn: từ lúc thức tỉnh, cho đến lúc hồi sinh, và lên đến đỉnh điểm là khao khát sống để rồi có những khoảnh khắc gần như hoàn toàn hồi sinh khi tạm quên đi hoàn cảnh để đi theo tiếng gọi của tâm hồn. Diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đi qua những cung bậc theo mức độ tăng tiến dần, từ dòng hồi tưởng đến sự đấu tranh, giằng co quyết liệt giữa hiện thực và khát vọng.Tâm trạng của Mị còn là cuộc giao tranh căng thẳng, dữ dội giữa hiện thực và khao khát, không ít lần khao khát sống giúp Mị vượt qua hiện thực, nhưng rồi Mị lại bị hiện thực giằng lại, bị hiện thực vùi lấp. Hiện thực cay đắng không thể thay đổi cuối cùng đã vượt lên khao khát sống, đã chà đạp và giày xéo lên khao khát sống trong Mị, đẩy Mị vào đau đớn tận cùng, và tiếp tục giam cầm Mị vào nhà tù của sự tê liệt ý thức.
+ Diễn biến tâm lý nhân vật Mị trong đêm mùa đông
Cảnh mùa đông và cảnh sống tăm tối, tủi nhục, đau đớn ê chề trở lại sau đêm tình mùa xuân dường như một lần nữa giết chết sức sống trong Mị, Mị lại trở thành một cô gái “lùi lùi nơi xó cửa”, sống vật vờ như một chiếc bóng, vật vờ bước đi trong không gian nhỏ hẹp đau khổ, trong thời gian tưởng như miên man bất định. Một lần nữa, Mị lại bị tê liệt cả về thể xác lẫn tinh thần.
Sau đêm tình mùa xuân ấy, liệu Mị sẽ tiếp tục lầm lũi cam chịu cuộc sống tủi nhục tại nhà thống lý Pá Tra với A Sử hay sẽ thức tỉnh để mạnh mẽ tìm một lối thoát cho cuộc đời mình?
Khi thấy A Phủ bị trói, Mị vẫn thản nhiên “thổi lửa, hơ tay”, “Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi”. Ban đầu trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hoàn toàn vô cảm. Sự tê liệt tinh thần làm Mị trở nên dửng dưng, không còn đoái hoài đến mọi việc xung quanh. Có đêm A Sử về, “đánh Mị ngã ngay xuống cửa bếp”. Nhưng đêm sau Mị vẫn ra sưởi như đêm trước. Mị đã rơi vào nỗi đau tận cùng, khiến không nỗi đau nào có thể làm tổn thương Mị hơn nữa. Mị hờ hững, lạnh nhạt với những gì đang diễn ra xung quanh mình bởi Mị chỉ đang cố gắng duy trì sự sống trong vô thức chứ không phải đang sống mà đúng hơn là không được sống một cách đúng nghĩa. Sự tê liệt tinh thần làm Mị trở nên chai lì trước đòn roi, không còn quan tâm đến những nỗi đau thể xác mà A Sử hành hạ. Nếu còn ý thức, còn cảm giác chắc Mị đã sợ đòn roi của A Phủ, đã không chai lì tiếp tục ra sưởi lửa vào những đêm sau. Nhưng từ trong cái hành động tưởng như chai lì đó người đọc vẫn cảm nhận được chút hy vọng, chút sức sống tiềm tàng còn đang le lói dưới cái xác không hồn kia.
Tâm trạng của Mị từ lạnh lùng, dửng dưng đến nhận thức và thương cảm.
Sự thức tỉnh bắt đầu ở sự tự thương thân: Nhìn tình cảnh của A Phủ, Mị chợt nhớ đến đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị cũng phải trói đứng thế, “nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, không biết lau đi được”. Mị thấy A Phủ trước mắt lúc này cũng như mình, dẫu biết cái chết đang treo lơ lửng trên đầu nhưng lại không thể tự giải thoát bản thân, tự cứu mình. Mị có niềm đồng cảm sâu sắc với A Phủ bởi 2 con người này tuy có những hoàn cảnh khác nhau nhưng cả hai đều phải đem tuổi trẻ của mình để trả giá cho những lỗi lầm không do mình làm, những món nợ không do mình vay. Nếu như Mị là con dâu gạt nợ thì A Phủ là đứa đi ở trừ nợ. Cả hai số phận đều thật đáng thương và bế tắc.
Nhưng nếu như ở lần trước, sau khi ý thức sống trỗi dậy, Mị nghĩ đến việc ăn lá ngón để chết ngay thì lần này Mị lại cảm thấy uất ức trước cái hiện thực bất công, vô lý đang đày đọa, giày vò con người.
Thương mình, đến thương người, Mị chợt nhớ đến người có hoàn cảnh giống mình nhất, chính là người đàn bà đã từng bị nhà thống lí Pá Tra giết: “Trời ơi nó bắt trói người ta đến chết, nó bắt mình chết cũng thôi, nó bắt trói người đàn bà trước đến chết cũng ở trong cái nhà này”. Ba số phận con người được xâu chuỗi lại trong một dòng hồi tưởng của Mị. Họ có tội lỗi gì để phải chịu cảnh sống tăm tối, tủi nhục, phải chịu chấp nhận những cái chết vô lý trong đau khổ, tuyệt vọng? Tình thương đã đẩy tâm lý Mị đến sự chuyển đổi, phản kháng.
Bước tiếp theo của sự thức tỉnh chính là sự căm phẫn, là sự nhận thức rõ tội ác của thống lý Pá Tra: “Chúng nó thật độc ác”
Và đỉnh cao là sự thương cảm với A Phủ, là lòng trắc ẩn của Mị: “Cơ chừng này chỉ đêm mai là người kia chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết.” “Ta là thân đàn bà, nó đã bắt ta về trình ma nhà nó rồi thì chỉ còn biết đợi ngày rũ xương ở đây thôi… Người kia việc gì phải thế”. Vì mê tín, đã đành Mị là người nhà thống lý Pá Tra thì dẫu có phải chết đây cũng cam chịu, còn A Phủ, vì lý do gì mà phải chết? Và ngay lúc này đây, lòng thương người đã lớn hơn nỗi thương mình, Mị không thể tiếp tục câm lặng được nữa, Mị phải hành động, Mị phải làm điều gì đó để giải thoát cho A Phủ, giải thoát cho con người đáng thương khỏi cái chết, khỏi cái bóng ma tội ác trong cái địa ngục trần gian này!Lúc này, lòng thương người đã biến thành thành sức mạnh, thành lòng can đảm để Mị hành động. Đó là hành động vừa tự phát, vừa tự giác do sự phát triển của tâm lý nhân vật.
“Mị đứng lặng trong bóng tối”
Câu văn ngắn, được tách ra một đoạn riêng kìm nén bao nhiêu giằng xé tâm trạng của Mị. Mị đứng trước những sự lựa chọn. Đi hay ở? Sống hay chết? Liệu rằng đi thì thế lực thần quyền có tha cho Mị ko? Nhưng chứng kiến cảnh A Phủ quật sức vùng lên để chạy về phía trước, vùng chạy khỏi cái chết nghiệt ngã, bất công, Mị thật sự thức tỉnh. A Phủ đã chạy đến tự do, chạy đến với một cuộc sống mới. Lúc này, Mị bừng tỉnh, Mị không còn chỉ là muốn sống mà là phải sống, phải thay đổi hiện thực khổ đau. Trong khoảnh khắc quyết định này, thực tại cuộc sống ập đến. Cuối cùng khao khát sống đã chiến thắng, Mị vùng chạy theo A Phủ. Giây phút này chính là cái bản lề khép lại một chuỗi ngày quá khứ đau thương tăm tối và hé mở ra một tương lai tươi đẹp cho lứa đôi này. Cắt dây cởi trói A Phủ cũng chính là Mị đã tự cắt đi sợi dây trói vô hình bấy lâu nay đã cột chặt cuộc đời mình vào quãng đời tủi nhục.
Như vậy, cùng với lòng trắc ẩn, tâm hồn của Mị một lần nữa lại hồi sinh, sức sống trong Mị lại sống dậy để rồi dẫn đến hành động táo bạo mang tính chất quyết định: cởi trói cho A Phủ và trốn chạy khỏi Hồng Ngài.
------------------------------------
Cre: Văn học và tình thương
Học văn chị Hiên - Hơn cả một bài văn